প্রতি বছর ১৬ ডিসেম্বর ভারত পালন করে ‘বিজয় দিবস’—দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ সামরিক বিজয়ের স্মরণে। ১৯৭১ সালের এই দিনে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর নিঃশর্ত আত্মসমর্পণের মধ্য দিয়ে একটি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের অবসান ঘটে এবং জন্ম নেয় বাংলাদেশ। দীর্ঘদিন ধরেই এই দিবসটি ছিল ভারত ও বাংলাদেশের জন্য এক যৌথ স্মৃতির প্রতীক। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বিজয় দিবসের আনুষ্ঠানিক ভাষা ও বয়ানে একটি অস্বস্তিকর পরিবর্তন লক্ষ করা যাচ্ছে।
ভারতের প্রধানমন্ত্রীর সাম্প্রতিক বক্তব্য ও আনুষ্ঠানিক শ্রদ্ধা নিবেদনে ‘বিজয় ৭১’-কে ক্রমশ একটি একান্ত ভারতীয় সামরিক সাফল্য হিসেবে তুলে ধরা হচ্ছে। লক্ষণীয়ভাবে, এই বয়ান থেকে ‘বাংলাদেশ’ নামটি প্রায় অনুপস্থিত। এটি কোনো কাকতালীয় ভুল নয়, কিংবা নিছক শব্দচয়নগত বিষয়ও নয়। বরং এটি ইঙ্গিত দেয় দুই দেশের সম্পর্কে জমে ওঠা এক গভীর অস্বস্তি ও আস্থাহীনতার।
বর্তমান পরিস্থিতি বুঝতে হলে আমাদের ফিরে যেতে হবে ইতিহাসের কেন্দ্রে। ১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে অবস্থানরত পাকিস্তানি সেনাবাহিনী ভারতের সশস্ত্র বাহিনীর কাছে নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করে। লেফটেন্যান্ট জেনারেল জগজিৎ সিং অরোরার সামনে অস্ত্র সমর্পণ করেন ৯৩ হাজার পাকিস্তানি সেনা—যা ছিল তৎকালীন বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ সামরিক আত্মসমর্পণ।
এটি কোনো প্রতীকী ঘটনা ছিল না। এটি ছিল আন্তর্জাতিক গুরুত্বসম্পন্ন একটি বাস্তব সামরিক ঘটনা। আত্মসমর্পণের পর পূর্ব পাকিস্তান কার্যত ভারতীয় সেনাবাহিনীর নিয়ন্ত্রণে আসে। কিন্তু ভারত বিজয়ের সুযোগে দখলদারিত্বে না গিয়ে সংযমের পথ বেছে নেয়। মুজিবনগর সরকারের নেতাদের দেশে ফিরতে সহায়তা করে এবং একটি নতুন সার্বভৌম রাষ্ট্র—বাংলাদেশ—কে স্বীকৃতি দেয়।
এই সিদ্ধান্ত কোনো লেনদেনমূলক কূটনীতি ছিল না। এর পেছনে ছিল একটি অলিখিত সমঝোতা—বাংলাদেশ একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে ১৯৭১ সালের চেতনা ধারণ করবে। সেই চেতনার মূল ছিল ধর্মনিরপেক্ষতা, বহুত্ববাদ এবং ভারতের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ সহাবস্থান। দীর্ঘ সময় ধরে, নানা টানাপোড়েন সত্ত্বেও, এই সমঝোতা মোটামুটি কার্যকর ছিল।
বিশেষ করে ২০০৯ থেকে ২০২৪ সময়কালে ঢাকা হয়ে ওঠে ভারতের পূর্বাঞ্চলের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য নিরাপত্তা সহযোগী। বিদ্রোহী নেটওয়ার্ক ভেঙে দেওয়া হয়, এবং নিশ্চিত করা হয় যে বাংলাদেশের ভূখণ্ড ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হবে না।
কিন্তু ২০২৪ সালের আগস্টের পর থেকে এই ভারসাম্যে বড় ধরনের ছেদ পড়ে। ভারতের অস্বস্তি বর্তমান অন্তর্বর্তী প্রশাসনের কোনো ব্যক্তিকেন্দ্রিক নয়; বরং দিকনির্দেশনা নিয়ে। নয়াদিল্লির দৃষ্টিতে ১৯৭১ সালের ঐকমত্যে এক ধরনের বিপজ্জনক বিচ্যুতি দেখা যাচ্ছে—যেখানে মুক্তিযুদ্ধকে কেবল ভারত-পাকিস্তান প্রতিদ্বন্দ্বিতার একটি অধ্যায় হিসেবে পুনর্নির্মাণ করা হচ্ছে, এবং বাঙালির নৈতিক ও রাজনৈতিক সংগ্রামের তাৎপর্য ধীরে ধীরে ঝাপসা করে দেওয়া হচ্ছে। অতীতকে এভাবে পুনর্ব্যাখ্যা করলে বর্তমানও অস্থির হয়ে ওঠে।
সবচেয়ে উদ্বেগজনক বিষয় হলো এমন কিছু ভাষা ও বক্তব্যের স্বাভাবিকীকরণ, যা ভারতের ভৌগোলিক অখণ্ডতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। ‘সেভেন সিস্টার্স’ প্রসঙ্গের হালকা ব্যবহার, শিলিগুড়ি করিডরের দুর্বলতা নিয়ে ইঙ্গিত, কিংবা তথাকথিত মানচিত্রের প্রচলন—এসব আর প্রান্তিক বক্তব্য নয়। বরং এগুলো একটি উদার রাজনৈতিক পরিবেশে পুষ্ট হয়ে ওঠা উগ্র সংকেত, যেখানে ভারতের প্রতি বৈরিতা নতুন রাজনৈতিক পরিচয়ের অংশ হয়ে উঠছে। এই ভাষা যখন প্রশ্নবিদ্ধ হয় না, তখন তা আর বক্তব্য থাকে না—কৌশলে রূপ নেয়।
এই প্রেক্ষাপটে ভারতের প্রতিক্রিয়া এখনো পর্যন্ত নিয়ন্ত্রিত ও প্রতীকী। বিজয় দিবসে ‘বাংলাদেশ’ নামের অনুপস্থিতি তারই একটি উদাহরণ। এই নীরবতা বাংলাদেশের জনগণের উদ্দেশ্যে নয়—কারণ ১৯৭১ সালে তাঁদের ত্যাগ নিয়ে ভারতের কোনো সংশয় নেই। বরং এই বার্তা তাদের জন্য, যারা অতীতের মূল্যবোধ থেকে বর্তমানকে বিচ্ছিন্ন করতে চান। এর মাধ্যমে ভারত জানিয়ে দিচ্ছে—১৯৭১ সালের ঐতিহাসিক সংহতি নিঃশর্ত নয়; এটি একটি যৌথ উপলব্ধির ওপর দাঁড়িয়ে আছে।
এখানে অবশ্যই একটি আইনগত ও নৈতিক জটিলতা রয়েছে। বাংলাদেশের সার্বভৌমত্ব প্রশ্নাতীত—এবং হওয়াই উচিত। কিন্তু সার্বভৌমত্ব কোনো শূন্যে টিকে থাকে না। এটি টিকে থাকে দায়িত্বশীল রাষ্ট্রীয় আচরণ, প্রতিবেশীর নিরাপত্তার প্রতি শ্রদ্ধা এবং প্রতিষ্ঠাকালীন নীতির প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমে। কোনো উত্তরসূরি প্রশাসন যদি সেই নীতিগুলো অস্বীকার করে, অথচ তার সুফল ভোগ করতে চায়, তাহলে সেই মূল সমঝোতাই প্রশ্নের মুখে পড়ে।
এর অর্থ এই নয় যে ভারত সংঘাত, আধিপত্য বা ইতিহাস পুনর্লিখনে আগ্রহী। বরং ভারতের প্রধান স্বার্থ হলো স্থিতিশীলতা—বিশেষ করে উত্তর-পূর্বাঞ্চলে, যা দীর্ঘদিন ধরেই বহিরাগত প্রভাবের ঝুঁকিতে। কিন্তু কেবল স্মৃতিচারণ দিয়ে স্থিতিশীলতা আসে না। এর জন্য প্রয়োজন স্পষ্টতা, প্রতিরোধক্ষমতা এবং ‘লাল রেখা’ রক্ষার মানসিকতা। বিজয় দিবসকে অলংকারহীনভাবে একটি ভারতীয় সামরিক বিজয় হিসেবে উদযাপন করাও সেই স্পষ্টতার অংশ।
বাংলাদেশের জন্য এটি আত্মসমালোচনার মুহূর্ত। এই দেশের জন্ম কোনো পরাশক্তির খেলায় দুর্ঘটনাবশত ঘটেনি; এটি ছিল একটি জনগণের সংগ্রামের চূড়ান্ত ফল—যেখানে ভারতের সামরিক সহায়তা ছিল নির্ণায়ক। এই দুই উপাদানের যেকোনো একটিকে অস্বীকার করলে পুরো ইতিহাসই বিকৃত হয়। ১৯৭১-এর চেতনাকে মুছে ফেলার রাজনীতি শেষ পর্যন্ত বাংলাদেশকে তার নিজের ইতিহাস ও প্রয়োজনীয় প্রতিবেশীদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করবে।
ইতিহাস জাতিকে বন্দি করে না, কিন্তু বিচার করে। ১৯৭১-এর প্রতিধ্বনি আজও উপমহাদেশে শোনা যায়—হুমকি হিসেবে নয়, বরং স্মরণ হিসেবে। বিজয় দায়িত্ব তৈরি করে, আর স্বাধীনতা টিকে থাকে তখনই, যখন তার উৎসকে সম্মান করা হয়। ভারতের বিজয় দিবসের নীরবতা ভুলে যাওয়ার লক্ষণ নয়; এটি একটি পরিমিত, প্রতীকী ও সচেতন সতর্কবার্তা—অতীতকে অস্ত্র বানালে তার পরিণতি অনিবার্য।
এখন সিদ্ধান্ত ঢাকার হাতেই। ১৯৭১-এর অন্তর্ভুক্তিমূলক ও মুক্তিদায়ী চেতনায় ফিরে গেলে বন্ধুত্ব ও স্থিতিশীলতা নিশ্চিত হবে। আর তা পরিত্যাগ করলে সামনে অপেক্ষা করবে এক শীতল ও কঠিন প্রতিবেশ—যেখানে নীরবতাই সবচেয়ে জোরালো ভাষা।
লেখক: দস্তগীর জাহাঙ্গীর
সম্পাদক, দ্য ভয়েস
